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下列四则史料代表了近代中国的几种社会思潮,按兴起的先后顺序排列正确的是 ①“共和...

下列四则史料代表了近代中国的几种社会思潮,按兴起的先后顺序排列正确的是

①“共和立宪不出于多数国民之自觉与自动,皆伪共和也,伪立宪也。”

②“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”

③“或谓纲常政教,中国自有常经,惟兵商二途,宜集思以广益。”

④“倾覆现今之恶劣政府,此造端之事业也。……是故排满者,为独立计。”

A.①②③④                   B.③①②④

C.②③④①                   D.③②④①

 

D 【解析】 试题分析:①是陈独秀的思想,他认为当时的共和立宪不是出于民意,不是真正的共和。②的含义是中学的体和用不能随意分割,西学的体和用也不能随意分割,中西学可以分别完整并立,而不能嫁接合并,否则两个都会消亡。这是维新派在批判洋务派的“中体西用”思想。③是洋务派的中学为体,西学为用思想,坚持传统纲常政教。④是孙中山的民族主义思想。所以本题选D。 考点:思想解放的潮流·维新思想、新文化运动·主要内容;经济结构的变动与资本主义的曲折发展·晚清中国经济结构的变化和民族工业的兴起·洋务运动;20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山的三民主义·民族主义。  
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考点分析:
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被誉为洋务派第一人才的郭嵩焘认为:“西洋立国有本有末,其本在朝廷政教,其末在商贾,造船、制器,相辅以益其强。

这表明他(    )

A. 主张中学为体,西学为用

B. 未超越洋务派对西方的一般认识

C. 认为造船、制器不重要

D. 认识到西方强盛之本在政治制度

 

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史学家陈旭麓认为:“民族的反思,是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来,中华民族的第一次反思是在鸦片战争后,渐知诸事不如人,只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于

A. 洋务运动时期

B. 维新变法时期

C. 辛亥革命时期

D. 新文化运动时期

 

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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教。两者说明的共同问题是(   )

A. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

B. 儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

C. 儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象

D. 儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具

 

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“在中国文化史上,曾经有那么一个辉煌的时代。诸子放恣,处士横议,百家之言盈天下。主张文学改良的,主张保护国粹的;主张三纲五常的,主张个性解放的;这边要打孔家店,那边要把孔儒升格为宗教;思想多元化,创造了众声喧哗、精彩纷呈的剧场效果。”材料所指“时代”是

A.春秋战国时期                B.康乾盛世

C.维新变法时期                D.民国初期

 

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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是(   )

A.“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”

B.“吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者”

C.“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”

D.“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”

 

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