“在新文化潮流的冲击下……有的女生已经开始觉悟,抵制学校开设的‘烈女传’……以实际行动反抗旧礼教,争取女性婚姻自由。”
这种现象的出现说明新文化运动( )
A. 促进了科学文化的普及和繁荣
B. 动摇了传统礼教思想的统治地位
C. 树立了积极、进取的科学精神
D. 出现了比较偏激的社会思潮
下列四则史料代表了近代中国的几种社会思潮，按兴起的先后顺序排列正确的是
①“共和立宪不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。”
②“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
③“或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益。”
④“倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也。……是故排满者，为独立计。”
A．①②③④ B．③①②④
C．②③④① D．③②④①
被誉为“洋务派第一人才”的郭嵩焘认为:“西洋立国有本有末,其本在朝廷政教,其末在商贾,造船、制器,相辅以益其强。”
这表明他( )
A. 主张“中学为体,西学为用”
B. 未超越洋务派对西方的一般认识
C. 认为造船、制器不重要
D. 认识到西方强盛之本在政治制度
史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于
A. 洋务运动时期
B. 维新变法时期
C. 辛亥革命时期
D. 新文化运动时期
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动先进分子则把斗争矛头直指孔教。两者说明的共同问题是( )
A. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
B. 儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
C. 儒家思想已不适应时代需要,成为革命对象
D. 儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具
“在中国文化史上，曾经有那么一个辉煌的时代。诸子放恣，处士横议，百家之言盈天下。主张文学改良的，主张保护国粹的；主张三纲五常的，主张个性解放的；这边要打孔家店，那边要把孔儒升格为宗教；思想多元化，创造了众声喧哗、精彩纷呈的剧场效果。”材料所指“时代”是
A．春秋战国时期 B．康乾盛世
C．维新变法时期 D．民国初期
