“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。……厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之……天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，……得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？”为此，秦朝采取的政治措施是
A. 朝议制度
B. 丞相制
C. 郡县制
D. 行省制
元前817年，周宣王立鲁武公的少子为鲁国嗣君，鲁人不从，宣王起兵伐鲁，终使鲁屈
服。这表明当时
A. 分封制度走向瓦解
B. 礼乐秩序受到挑战
C. 兼并战争日益频繁
D. 中央集权制度确立
《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”材料反映出影响王位继承的主要因素是
A. 血缘亲疏
B. 地位尊卑
C. 长幼有序
D. 先帝遗愿
《史记•夏本纪》“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝，启曰‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子位，是为夏后帝启” （注：材料中的禹、启、益均为人名）。从材料中得出的信息是
A．禅让制作为政治权利传承的方式未被突破
B．禹直接将天子位传给子启
C．王位世袭制开始，“家天下”局面逐渐形成
D．益将王位禅让给启
阅读材料回答问题
材料一 若夫美、法民政，英、德宪法，地远俗殊，变久迹绝，臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。然求其时地不远，教俗略同，成效已彰，推移即时，若名书佳画，墨迹尚存，而易于临摹，如宫室衣裳，裁量恰符，而立可铺设，则莫如取鉴于日本之维新矣。……考其维新之始，百度甚多，惟要义有三：一曰大誓群臣以定国是，二曰立对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。……日本之强，效原于此。
---康有为《应诏统筹全局折》
材料二 在制定宪法的过程中发挥了很大作用的井上毅说，英国的政治制度只符合英国的需要，普鲁士的政治制度却比较接近日本的国情，……日本在制宪法工作中定下的基调是：“按普鲁士方式组成一个不向国会负责的内阁。”
——摘编自钱乘旦《论明治维新的失误》
回答：
(1)据材料一说明康有为建议光绪帝“取鉴于日本之维新”的理由(不得照抄原文)，指出这份奏折在戊戌变法中的地位。
(2)结合材料二及所学知识，指出康有为主张效法日本“开制度局而定宪法”的实质及其局限性。
（16分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二 自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余 人，盖禄利之路然也。
——班固《汉书·儒林传》
材料三 就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中国文化的一部分，应称为大中华文化，而这种文化的集大成与高峰，正是在中古时期。当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素，如屈原的《离骚》，陈寅恪就指出含有道教思想。
——刘克敌《陈寅恪与中国文化精神》
请回答：
（1）据材料一，指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派。
（2）据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响。
（3）根据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程
