黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是
A. 包含有朴素的辩证认识
B. 古代社会没有法律制度
C. 主张为天下人立法
D. 蕴含近代民主法治的基本精神
史载：西周的诸侯国“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”这反映出( )
A. 政治权力按血缘关系分配
B. 西周分封制逐渐走向崩溃
C. 周天子开始加强中央集权
D. 诸侯国的权力有等级差别
近代中国的思想解放在继承和创新中不断走向深入。阅读下列材料：
材料一戊戌新党之思想为反对民族，轻视民权之思想。……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辄者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。
——萧公权《中国政治思想史》
材料二夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓“由民而非为民”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。
——陈独秀《再质问〈东方杂志〉记者》（1919年2月）
材料三这些新知识分子都是转型时期的产物——他们都深深植根于中国古典文化，然而同时也深谙西方文明。自由主义、社会主义、实用主义、科学和民主给他们留下不可磨灭的印记，……他们充当了中国文学和知识分子人格转换的发酵剂。他们有关对“国粹”进行批判性重估与引介西方思想和意识形态的呼吁，燃起了一场思想革命。
——徐中约《中国近代史》
请回答
（1）据材料一，概括戊戌维新的进步主张，并指出戊戌思想存在哪些局限？
（2）据材料二，概括陈独秀对“民主”看法。结合所学知识，指出这种看法在当时出现的思想因素。
（3）据材料三，归纳近代中国新知识分子具有的学术特点。综合上述材料，评价近代中国知识分子的思想实践。
阅读下列材料：
材料一日本的科学史权威薮内清精辟地指出：“在古代文明中，天文学一直属于高层次的科学，而且深深地染上了世界各种文明时代所具有的特色。构成中国天文学史主流的是历法研究和以占星术为目的的天文观测。”
——樊树志《国史概要》
材料二中国古代各时期不同类型科技成果所占比重表（部分）（%）
朝代 | 北宋 | 南宋 | 明朝 | 清朝 |
理论类 | 4 | 9 | 16 | 30 |
实验类 | 12 | 10 | 3 | 1 |
技术类 | 84 | 81 | 81 | 69 |
材料三“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
材料四明清时期，诗、词、散文等传统文学体裁渐趋衰落，通俗文学勃兴，小说、戏曲等大众化形式成为文学艺术的主流。
请回答：
（1）列举元代的历法成就。结合所学，分析材料一科学成就取得的原因。
（2）根据材料二，概括指出两宋与明清时期中国古代科学发展的特征。
（3）结合所学知识，指出材料三的文学体裁，概括材料三文学体裁繁荣的原因。
（4）据材料四说明明清时期文学艺术发展的新特点。
阅读下列材料，回答问题。
材料一……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）三位思想家各处于什么时代？
（2）材料一、二反映的政治观点有何不同？材料三的政治主张产生了什么影响？
（3）材料二、材料三对待封建君主专制的态度各是什么？并分别指出出现这种态度的原因。
新三民主义之所以成为国共两党合作的政治基础，主要是因为
A. 它和中共的纲领完全一致
B. 它是资产阶级的革命纲领
C. 它和中共的纲领有相同点
D. 它是在中共帮助下制定的
