在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐表现幸福与祥和；宋朝壁画中世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了
A. 佛教文化的中国化
B. 中外文化的交融性
C. 艺术形式的多样化
D. 艺术内容的时代性
在考古中，发现了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，如舞阳刻符、半坡陶纹、大汶口文字等。对它们正确的表述是
A. 是国家形成的首要标志
B. 与后来的成熟文字有一定的渊源关系
C. 已经全部得到识读
D. 具有相通性，起到加强各地区联系的作用
法国作家维克多？雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果是认为
A. 否认中国人的发明和创造力
B. 中国的社会状态对科技发明起了保护作用
C. 雨果认为西方科技更加神奇
D. 中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤
声如雷霆，震城土皆崩，烟气涨天”是人们对某次战场场面的描写。这种场面最早可能出现于
A. 商周
B. 春秋战国
C. 唐末宋初
D. 元末明初
北宋沈括在《梦溪笔谈》中写道：“若止印二三张，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”这主要得益于：
A. 造纸术的重大改进
B. 雕版印刷术的推广
C. 活字印刷术的发明
D. 文化市场的迅速扩大
王守仁说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外......”，王守仁这样说的依据是
A. 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
B. 天下惟理
C. 天下惟器
D. 世界的本原是物质的
