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孔子曰:“中人以上,可以语上(深奥的学问)也;中人以下,不可以语上也。”这里孔子...

孔子曰:“中人以上,可以语上(深奥的学问)也;中人以下,不可以语上也。”这里孔子提倡的教学方法是

A. 启发诱导

B. 择优而教

C. 习思考相结合

D. 因材施教

 

D 【解析】由材料可知,孔子主张教学因人而异,这就是因材施教,所以答案选D。ABC并不是材料所体现的,排除。  
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考点分析:
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史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说:“中国之教,得孔子而后立。中国之政,得秦皇而后行。中国之境,得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中,“中国之教”主要指的是

A. 纲常礼教

B. 儒家思想

C. 礼乐制

D. 以法治国

 

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在历史课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说;讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是

A. 甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法

B. 甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道

C. 甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道

D. 甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒

 

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阅读下列材料,并回答问题:

材料一 16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说:中国人非常博学,医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。

材料二 董仲舒是西汉一代最有影响的思想家,当时就享有群儒之首的声誉,在中国文化史上,也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等等劣根性,都与之直接相关。

——冯天瑜等著《中国文化史》

材料三 中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是:它为什么没有继续上升到理论,构筑起其理论体系,或如西方那样,发展出现代科学。

——李约瑟《中国科学技术史》

(1)结合材料一和所学知识,从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。

(2)结合材料二和所学知识,简答董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位?

(3)结合材料二、三,从思想文化方面回答材料三中李约瑟先生的问题

 

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阅读下列材料,回答问题:

材料一在“百家争鸣”的过程中,各家学派互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合,形成了中国的传统文化体系。其中,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和日后社会的发展,起了巨大的推动作用。

材料二武帝建元元年(公元前140年),董仲舒在举贤良对策中提出:“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”……独尊儒术后,官吏主要出自儒生,儒家逐步发展,成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。

——翦伯赞《中国史纲要》(上册)

材料三理学,亦称为新儒学,又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学,是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体,以“理”为哲学思辨结构的最高范畴;所以称为新儒学,是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心,但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造,具有一种焕然一新的面貌。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料四明清时期……面对理学的渐趋没落,一部分士大夫转而寻求新的思想理论,对程、朱理学提出了挑战,陆续出现了许多进步思想家,成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节,批判君主专制,反对空谈性理,向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击,提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。

——《中国通史教程·古代卷》

(1)依据材料一,归纳“百家争鸣”出现的重要意义。

(2)材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义?

(3)依据材料三分析,“理学”是新儒学的主要理由是什么。

(4)依据材料,结合所学知识,概括进步思想家的主要主张。

 

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这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家,后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。他的思想中一个重要的内容是

A. 克己复礼

B. 仁者无敌

C. 天人感应

D. 格物致知

 

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