西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响
A. “大一统”的主张
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C. “天人感应”学说
D. “三纲五常”学说
下列言论反映墨家思想主张的是
A. 道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化
B. 有人者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人
C. 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来就
D. 民为贵，社稷次之，君为轻
孔子曰：“中人以上，可以语上（深奥的学问）也；中人以下，不可以语上也。”这里孔子提倡的教学方法是
A. 启发诱导
B. 择优而教
C. 习思考相结合
D. 因材施教
史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之教”主要指的是
A. 纲常礼教
B. 儒家思想
C. 礼乐制
D. 以法治国
在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是
A. 甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
B. 甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道
C. 甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道
D. 甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒
阅读下列材料，并回答问题：
材料一 16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”
材料二 董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。
——冯天瑜等著《中国文化史》
材料三 中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
(1)结合材料一和所学知识，从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。
(2)结合材料二和所学知识，简答董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位？
(3)结合材料二、三，从思想文化方面回答材料三中李约瑟先生的“问题”。
