李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是
A. 反对以孔子之是非为是非
B. 批判理学虚伪
C. 强调个性发展
D. 否定儒家学说
《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹
A. 强调道德纲常即天理
B. 强调理学的社会功能
C. 关注社会秩序的稳定
D. 重申君臣父子等级观念
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合
A. 孔孟之学
B. 陆王心学
C. 程朱理学
D. 格物致知
以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是
A. 重视总结前代成败存亡的历史经验教训
B. 它促使知识分子阶层迅速崛起
C. 术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势
D. 摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化
董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是
A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”
B. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想
D. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”
西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响
A. “大一统”的主张
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C. “天人感应”学说
D. “三纲五常”学说
