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李贽在《藏书》中说:“前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年,而...

李贽在《藏书》中说:“前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是

A. 反对以孔子之是非为是非

B. 批判理学虚伪

C. 强调个性发展

D. 否定儒家学说

 

A 【解析】由材料“咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳”可知,李贽反对以孔子之是非为是非,所以答案选A,排除BC。李贽没有跳出儒学的框架,所以排除D。  
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考点分析:
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《朱子语类》中说:“如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。”在此,朱熹

A. 强调道德纲常即天理

B. 强调理学的社会功能

C. 关注社会秩序的稳定

D. 重申君臣父子等级观念

 

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“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”这是著名和尚慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合

A. 孔孟之学

B. 陆王心学

C. 程朱理学

D. 格物致知

 

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以董仲舒为代表的新儒学,与孔孟儒学最大的区别是

A. 重视总结前代成败存亡的历史经验教训

B. 它促使知识分子阶层迅速崛起

C. 术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势

D. 摈弃“民贵君轻”论,把儒家法学化和神学化

 

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董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是

A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”

B. 主张“罢黜百家,独尊儒术”

C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想

D. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”

 

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西汉时灾异频发,每当灾害发生,皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A. “大一统”的主张

B. “罢黜百家,独尊儒术”的主张

C. “天人感应”学说

D. “三纲五常”学说

 

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