历史上的某派别曾主张：“……法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。.此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。”该派别的活动
A. 促使罗马公民法向万民法逐步演变
B. 冲破了天主教会对西欧的神学统治
C. 以理性阳光驱散了西欧社会的黑暗
D. 实现了人类自我意识的第一次觉醒
苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人，下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是
A. “真正高贵并非无成，而是自为的’’
B. “人是万物的尺度”
C. “知是行之始，行是知之成”
D. “神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”
有人认为：“人文主义这种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤，一旦跨越阿尔卑斯山，传播到贫穷的北方世界，它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动。”“民族语言文学的复兴运动”是指
A. 文艺复兴
B. 启蒙运动
C. 宗教改革
D. 资产阶级革命
柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是
A. 理性主义
B. 人文主义
C. 怀疑主义
D. 个人主义
马丁路德主张每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是
A. 从神学的角度论证了人的自由与独立性
B. 将人们从宗教迷信中解放出来
C. 动摇了上帝在人们心中的地位
D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这句话表明了
A. 文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待
B. 文艺复兴才让人们有了真正的现世生活
C. 文艺复兴前后，人神主导地位的变化
D. 文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由
