《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。这体现了
A. 三纲五常的思想
B. 君权神授的思想
C. 无为而治的思想
D. 天人感应的思想
以下关于孔子、孟子、荀子、老子、韩非子所属学派及其思想主张的叙述，不正确的是
A. 孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想是“仁”
B. 老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”
C. 孟子、荀子主张实行“仁政”“仁义”，在伦理观上都主张“性本善”
D. 韩非子是法家的集大成者，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于
A. 儒家“仁爱”思想
B. 墨家“兼爱”思想
C. 儒家“礼治”思想
D. 墨家“非攻”思想
唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张
A. 儒家、法家
B. 儒家、道家
C. 墨家、儒家
D. 法家、道家
西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为
A. 诸子并立、百家争鸣
B. 以法为教、焚书坑儒
C. 罢黜百家、独尊儒术
D. 崇儒尚佛、兼收并蓄
阅读下列材料，回答问题。
材料一
宋应星（1587-约1666）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时鳊《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。
——摘编自潘吉星《宋应星评传》等
材料二
牛顿（1643-1727）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。
——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。
