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在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙...

在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。

(2)概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

 

(1)不同之处:汉代儒学吸收了法家、道家和阴阳五行家的学说,强调“罢黜百家,独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张;成为正统思想。孔孟儒学则强调“仁、礼”、“德治”、“仁政”等,不受统治者重视。 (2)发展:吸收佛教和道教的思想;完成了儒学的理论化和思辩化;提出“格物致知”、“存天理,灭人欲”等思想。 【解析】试题分析:本题考查学生获取和解读信息、调动和运用所学知识的能力。第一小问的“指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处”根据所学知识只要将孔孟儒学和董仲舒新儒学体系的特点答上即可。回答理学对儒学的发展时需要知道理学已经上升到了哲学的高度,具有思辨化的特点,明白理学的积极作用在于注重气节、品德,讲求自我节制、发奋立志,强调社会责任。在此基础上归纳一下即可得出答案。
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考点分析:
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材料一春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达,楚地道学与词赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

(1)材料反应了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。

材料二故为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。四方正,远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。

——司马迁《汉书•董仲舒传》

(2)依据材料二,概括董仲舒的主要观点。结合所学知识,简述其影响。

材料三“至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。”

——(南宋)朱熹

“孔子未尝教人之学孔子,而学孔子者务舍己而必以孔子为学,……真可笑矣”

——(明)李贽

(3)依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同李贽思想形成的经济根源是什么?

 

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李贽说:“寒能折胶,而不能折朝市之人;势能伏金,而不能伏竞奔之子。何也?富贵利达所以厚吾天生之五官,其势然也。是故圣人顺之,顺之则安之矣。”据此可知李贽

A. 主张人人有自由运用理性的权利

B. 强调顺应天性满足人的私欲

C. 肯定人人有追求生活富足的权利

D. 反对压抑人性不畏世俗权威

 

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有人这样评论当时的政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主,君主就不会肆无忌惮。据此可知,他主张

A. 限制君权

B. 削弱相权

C. 实行君主立宪制

D. 废除三省六部制

 

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宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入到儒学内部”,“捍卫的是正统儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明,在宋明理学的理论建构过程中

A. 佛教曾成为社会主流思想

B. 儒佛思想在互补中出现融合

C. 佛教能主动适应社会现实

D. 儒学正统地位一度出现动摇

 

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东汉末年,关羽是一个带兵的将领,刚傲而缺乏处世的谨慎周详,他不顾利害让自己两面受敌,弄到战败授首。千年之后,关公被中国人奉为战神、财神,戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了

A. 儒学的神学化、宗教化

B. 理学的社会化、世俗化

C. 公平公正的社会价值取向

D. 戏曲可以体现真实的历史

 

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