陈独秀在《敬告青年》中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动
A. 认为传统文化需要改造
B. 有全盘西化的错误倾向
C. 以挽救民族危亡为己任
D. 对传统文化有科学认识
1923年陈独秀说：“辛亥革命本身的性质，是资产阶级革命……但以革命运动中主要分子而论，却大部分不出于纯粹的资产阶级，而属于世家官宦堕落下来非阶级化之士的社会；这种非阶级化的‘士’之浪漫的革命，不能得资产阶级亲密的同情。”
此评论意在强调
A. 争取资产阶级参加革命
B. 辛亥革命失败的根本原因
C. 资产阶级革命与无产阶级无关
D. 国民党的政治领导地位
近代学者胡适曾赞叹说：“民国十五六年间，全国大多数人心倾向国民党，真是六七十年所没有的新气象。”材料中的“新气象”反映出
A. 国民党成为广大人民的政党
B. 中国共产党鼓励人们加入国民党
C. 辛亥革命实现了政治民主化
D. 国民革命激发了民众的政治热情
英国驻华公使朱尔典在武昌起义后第六天致函英国外交大臣格雷说：“运动（指武昌起义）进行的方式有条不紊以及对外国利益所表现出来的显著尊重，使得它同以前所有此类起事区别开来，并且在中国人中间获得了对它的一定程度的同情，而满清朝廷再也不能声称享有这种同情了。”这说明
A. 辛亥革命不具备反帝性
B. 清政府陷于政治孤立
C. 列强已经找到了新的代理人
D. 革命派对列强抱有幻想
光绪六年，中德《续修条约》规定：“德国允，中国如有与他国之益，彼此立有如何施行专章，德国既欲援他国之益，使其人民同沾，亦允于所议专章一体遵守。”这表明清政府
A. 外交的屈辱地位明显改变
B. 以条约建成完善的涉外经济制度
C. 对最惠国待遇作了有条件的限定
D. 奉行互利互惠的外交政策
《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这
A. 折射出不同的人生追求
B. 反映了不同的时代背景
C. 说明了顺天有为的主张
D. 本质上都赞成君权神授
