在雅斯贝尔斯所谓的 “轴心时代”，古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智” 这句中国古话，在西方最为相似的观点是
A.“吾爱吾师，吾更爱真理”
B.“人是万物的尺度”
C.“认识你自己”
D.“有思想力的人是万物的尺度”
苏格拉底永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。据此你不能得到的信息是（ ）
A. 苏格拉底崇尚自由探索，指导个人行为 B. 智者学派突出个体感受，导致社会混乱，
C. 苏格拉底强调教育作用，培养人的美德 D. 智者从个人与利益出发，实现主观主义
德国哲学家卡尔·雅斯贝斯认为，公元前8～公元前3世纪在中国、印度、希腊都曾经有过思想文化的飞跃，是人 类精神的大觉醒时期。能体现这一时期人类精神觉醒的思想是（ ）
A. “人伦者，天理也” B. “人是万物的尺度” C. “因信称义” D. “天赋人权”
法国学者莱昂·罗斑指出，“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他的城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位”。材料表明
A. 雅典的公民政治促成了智者学派的产生
B. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情
C. 只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位
D. 公民参与城邦事务是公民的权利和义务
普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是（ ）
A．智者的言论完全从个人的角度和利益出发
B．智者否认教会的权威，主张因信称义
C．智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头
D．智者强调人类的理性，否认绝对权威
公元前5世纪的雅典出现三个享有世界声誉的三大悲剧家，他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材，从观众所熟悉的故事中，体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于（ ）
A. 顺应了民主政治的发展需要
B. 充分调动了人们的宗教情绪
C. 反映了现实生活中人的情感
D. 故事情节跌宕起伏引人入胜
