西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在
A. 一夫多妻习俗长期延续
B. 皇位继承“立嫡不以长”
C. 诸子平等的财产继承权
D. 婚姻中的“门当户对”
《三国志》称秦始皇“罢侯置守，设官分职，不与古同”。这是指秦朝实行了（ ）
A．郡县制 B．分封制 C．井田制 D．宗法制
《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是
A. 分封制
B. 三公九卿制
C. 郡县制
D. 郡国并行制
中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是
A. 家族和睦
B. 等级秩序
C. 贵族世袭
D. 宗法观念
一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答问题：
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年～公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。
——[美]H·G·威尔士《文明的溪流》
（1）依据材料一并结合所学知识，概述古希腊在“精神”领域所取得的代表性成就并分析其成因。
文明具有多样性，不同文明的对话和交融是人类进步的动力之_。阅读材料，回答问题。
材料一 西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。
——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》
（1）根据材料一，概括指出中、西方传统思想对“人”的认识有何不同？结合孔子和古希腊思想家的主张简要说明这些差异。
