孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是
A. 努力完善个人品德
B. 坚持个人独特性格
C. 勇于突破礼制束缚
D. 敢于反抗专制暴政
某班召开主题班会。请你以该班同学身份，阅读材料，结合所学完成下列问题。
主题一丝绸古道上的经济文化交流
同学们认为：汉代丝绸之路的开通是划时代的重大事件。通过丝绸之路，中国与中亚、西亚和南亚诸国进行了频繁的经济、文化交流。
（1）结合所学知识，请你列举上述经济、文化交流的主要史实。
主题二大河文明与大海文明
大河文明是一种比较温和的文明，就如大河一样静静流淌，静水流深。因而大河文明与大海文明相比，更加保守，更加封闭，更加缓慢，更加包容，更加温和，更加中性。而大海文明不同，……它开放，气势磅礴，包容一切，贪婪，永不满足；它勇敢，搏斗于惊涛骇浪之中，征战于茫茫大海，它敢于进取斗争；它野蛮，因而强悍。因此，从性格上来说，大海文明比大河文明更具有进攻性。所以在历史上，大海文明吞没了大河文明中的三大文明，而中国由于离大海文明发源和兴盛地较远，在19世纪时才受到大海文明的侵略。
（2）结合古代中国的史实，说明“大河文明与大海文明相比，更加保守，更加封闭”在政治、经济、外交上的表现。与其他三个大河文明相比，中国文明最大的特点是什么？
阅读材料，完成下列要求。
材料一春秋时，戎狄“妄侵”华夏，夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡，承认天子的统治地位；如有不贡、不王，则先“修名”、“修德”，即要名尊卑，动之以“德”；若再不贡不王，则将“修刑”，动用“刑罚之辟”、“攻伐之兵”了。
战国时，儒家这一思想得到进一步的发展，如孟子等人，鉴于当时夷狄多融入华夏的现实，对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视，不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
——摘编自周伟洲《儒家思想与中国传统民族观》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括孔孟的民族观，并分别分析其产生的社会背景。
阅读下列材料：
材料一瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇贤，举善而教。……诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃。
——【唐】房玄龄等《晋书·卫瓘传》
材料二今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上。或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。
——【唐】房玄龄等《晋书·刘毅传》
材料三隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。……自隋唐以后，各代“大小之官，悉听吏部；纤介之迹，皆属考功。”……科举选官制度，使一些本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋身于官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的等级阶层之间，必就必然出现等级中的升降、甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚、也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。
——胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》
请回答：
（1）材料一中的“乡举里选”指的什么制度？据材料一，说明这种制度是如何起到社会教化作用的？
（2）相对材料一，材料二中的选官标准有何变化？据材料二，概括九品中正制的弊端。
（3）据材料二、三，分析科举制度对中国古代政治的影响。
唐代科举出身的宰相占全部宰相的50%左右。宰相中多有累世而屡显的家族，400余任宰辅中，崔氏一姓即占32人，杨、杜二姓各占11人，卢氏、郑氏分别占10人和8人。这反映出当时( )
A．科举制度不能选拔优秀人才 B．世家大族垄断官员选拔
C．门阀士族仍然具有较大影响 D．世卿世禄制度再度实施
德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是
A. 孟子宣扬的“民贵君轻”
B. 董仲舒提出的“君权神授”
C. 朱熹倡导的“格物致知”
D. 王阳明主张的“知行合一”
