“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价
A. 洋务运动
B. 戊戌变法
C. 辛亥革命
D. 新文化运动
陈独秀的《今日中国之政治问题》中写道：“无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断断不可迁就调和……若是绝计革新，…切都应该采用西洋的法子；不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”材料中“西洋的法子”核心内容是
A. 中体西用思想
B. 民主共和思想
C. 民主和科学
D. 新三民主义
观察某学者概括的近现代中国思路历程简图。由此可见，中国近现代思路历程是
A. 从器物到制度再到文化的过程
B. 东学西渐影响扩大的过程
C. 不断回归传统儒家思想的过程
D. 不断碰撞分化融合的过程
晚清广东籍侍郎罗潡衍在奏疏中说到：“人心愤夷以极，而地方官自夷人入城以来，每讳言夷务，甚至文移公牍，称夷务为洋务，又称为外国事件，不敢斥言夷字。”材料反映
A. 地方官员崇洋媚外现象严重
B. 天朝上国观念遭到打击发生根本动摇
C. 政府已堕落为“洋人的朝廷”
D. 部分人“以夏傲夷”的观念存在历史惯性
20世纪初“北京大学发行杂志多种，专以提倡过激伪说。平时教授学生亦本此旨，此次罢学风潮……未始不由此种学说有以致之……审查学生举动，几类俄国过激派之所为”，材料中的“过激伪说”应是
A. 民权、平等思想
B. 民主、科学思想
C. 社会主义学说
D. 共产主义学说
康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是
A、借助圣人之名全面否定传统文化
B、以儒家思想作为改革的理论基础
C、“托古改制”为维新创造历史依据
D、坚持“中学为体，西学为用”的原则
