）明朝小说《西游记》中的诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔，他们或娇憨，或城府，或温吞，或火爆，或欲望，或牵绊，他们也都生存在“神’’际或“妖”际关系复杂的世间。这反映出
A. “三教合一”的社会趋向
B. 该神魔小说折射的是世俗百态
C. 宗教逐步庸俗化文学化
D. 人文主义在古代中国的缘起
早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。南方文学大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦，北方文学则与南方文学形成了鲜明对比。下列能够体现先秦时期北方文学特点的是
A. 《离骚》
B. 《诗经》
C. 《庄子》
D. 《二京赋》
汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了中医
A. 理念发生变化
B. 深受主流思想影响
C. 具有迷信色彩
D. 主要关注人的品行
宋元的工匠们将规矩工整的楷书广泛用于副书并加以改造，在明朝中期形成了以“横轻竖重、四角整齐”为特征的宋体字。宋体字的形成
A. 实现了汉字由繁到简的演变
B. 阻碍了中国书法艺术的传承
C. 利于印刷业发展和文化传播
D. 标志着活字印刷术正式诞生
杜甫在画家刘单创作的山水屏障画上的题画诗“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣”的创作境界颇为后世文人画家欣赏与向往。王右仲评价道：“篇中最得画家三昧，尤在‘元气淋漓障犹湿’一语，试一想象，此画至今在目。”这说明
A. 唐诗的表意功能胜于文人画
B. 文人画追求诗画一体的意境
C. 中国古代艺术内容是相通的
D. 文人画是对唐诗的继承和发展
乾嘉学派是康熙中期之后兴起，在乾隆、嘉庆时期达到鼎盛的学派，其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结，实质是一场经学复兴运动。乾嘉学派的兴起
A. 是经世致用之学的发展与深化
B. 为近代学术研究提供了全新的角度和科学的方法
C. 反映了新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望
D. 有利于统治者在知识界推行文化专制政策
