有学者认为，太平天国本身带有浓厚的传统色彩，如王权与神权结合、用传统的国家制度建立政权、小农意识鲜明等等，它反对清政府的统治，却不能笼统称之为“反封建”。对这话的解读不正确的是
A.该学者认为“反对清政府统治”不等于“反封建”
B.“传统的国家制度”主要是指君主专制制度
C.“小农意识鲜明”可以从《天朝田亩制度》中找到证据
D.这里“封建”指的是分封制下的“封邦建国”
“从这个条约的签订，就开始改变了明清以来朝贡贸易、或由政府特许的广州‘十三行’统一经营对外贸易等中国与外国人之间经商的习惯和组织，开始了新的贸易制度。一夜之间，过去原本举足轻重的行商遭到削弱。”这个条约是
A. 《南京条约》
B. 《天津条约》
C. 《马关条约》
D. 《辛丑条约》
周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。这说明西周礼乐制的实质是
A.用于处理阶级关系的原则规范
B.维护贵族生活享受的制度
C.宗法制度在日常生活中的反映
D.维护等级差别的工具
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期
A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解
B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制
C. 政治、经济与社会生活受宗法力量支配
D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
材料 建安元年，曹操在许县试行屯田制度，当年“得谷百万斛”’于是，曹操正式在各地推行《置屯田令》。屯田的主要方式有“军屯”和“民也”。军囤始于西汉，民屯则是曹操的首创，将闲散的劳动力安置为50人一屯，分配在收归国有的荒废农田上进行耕作，“秋冬习战阵，春夏修田桑”。为保证屯田制度的顺利实施和加强管理，曹操颁布“重（禁）豪强兼并”的法令，禁止豪强兼并土地和控制劳动力，使得“流民归还，关中丰实”。设立了“典农部”，专门管理屯田事务，在地方也设置专门机构来保证屯田的有序实施。大兴水利，治河修渠，构建起科举的灌溉体系，使得“以溉稻田，官民有蓄”。同时，还改进灌溉工具“翻车”和耧犁”技术。
——摘编自孙金刚、孙晓平《枭雄曹操的经济政策述略》
(1)根据材料，概括曹操推行屯田制的主要措施。
(2)根据材料并结合所学知识，分析曹操推行屯田制的意义。
阅读材料，完成下列要求。
姜义华《文明的自信》一文中说，“第一，中国人的身份地位的流动性，这是中华文明发展一个非常重要的原动力。我们没有固定的身份地位，人是有差异的，但这个差异都可以经过人自身的努力而得到改变……每个人、家庭、地区，人民的身份地位都在不断变动，而且有制度性保证。这个变动是可控的，当变动的路堵塞了，不可控了，社会危机就产生了，这非常重要。第二，是财富的流动性。‘商鞅变法’后，土地可以买卖，土地一直在流动中，有制度性保证，包括民间习惯。土地流动是中华民族几千年来维持理性发展的最根本财富……第三就是资本的流动……还有权力的流动，权力是否真正向所有人开放，是否能够真正成为公权力。”
究其古今中外历史，以上观点应该同样适应其它文明。
分析材料，以“文明发展的动力”为主题提炼一个观点，并结合所学中外历史知识，对这一观点进行探讨。（要求：观点明确，史论结合，史实准确充分。）
