斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，他们从根本上改变了中国的政治结构和社会结构。第一次发生于公元前221年……第二次发生于1911年……第三次在1949年……”材料中三次“革命”分别对应的是
A.王位世袭制确立 资产阶级共和制的确立 社会主义制度的确立
B.皇帝制度确立 《临时约法》的颁布 《共同纲领》的制定
C.秦的统一 湖北军政府的建立 解放战争的胜利
D.秦的统一 辛亥革命 新中国的成立
有学者认为，太平天国本身带有浓厚的传统色彩，如王权与神权结合、用传统的国家制度建立政权、小农意识鲜明等等，它反对清政府的统治，却不能笼统称之为“反封建”。对这话的解读不正确的是
A.该学者认为“反对清政府统治”不等于“反封建”
B.“传统的国家制度”主要是指君主专制制度
C.“小农意识鲜明”可以从《天朝田亩制度》中找到证据
D.这里“封建”指的是分封制下的“封邦建国”
“从这个条约的签订，就开始改变了明清以来朝贡贸易、或由政府特许的广州‘十三行’统一经营对外贸易等中国与外国人之间经商的习惯和组织，开始了新的贸易制度。一夜之间，过去原本举足轻重的行商遭到削弱。”这个条约是
A. 《南京条约》
B. 《天津条约》
C. 《马关条约》
D. 《辛丑条约》
周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。这说明西周礼乐制的实质是
A.用于处理阶级关系的原则规范
B.维护贵族生活享受的制度
C.宗法制度在日常生活中的反映
D.维护等级差别的工具
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期
A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解
B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制
C. 政治、经济与社会生活受宗法力量支配
D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
材料 建安元年，曹操在许县试行屯田制度，当年“得谷百万斛”’于是，曹操正式在各地推行《置屯田令》。屯田的主要方式有“军屯”和“民也”。军囤始于西汉，民屯则是曹操的首创，将闲散的劳动力安置为50人一屯，分配在收归国有的荒废农田上进行耕作，“秋冬习战阵，春夏修田桑”。为保证屯田制度的顺利实施和加强管理，曹操颁布“重（禁）豪强兼并”的法令，禁止豪强兼并土地和控制劳动力，使得“流民归还，关中丰实”。设立了“典农部”，专门管理屯田事务，在地方也设置专门机构来保证屯田的有序实施。大兴水利，治河修渠，构建起科举的灌溉体系，使得“以溉稻田，官民有蓄”。同时，还改进灌溉工具“翻车”和耧犁”技术。
——摘编自孙金刚、孙晓平《枭雄曹操的经济政策述略》
(1)根据材料，概括曹操推行屯田制的主要措施。
(2)根据材料并结合所学知识，分析曹操推行屯田制的意义。
