“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是
A. 要有是非之心，关心民众疾苦
B. 加强道德修养，恢复良知本性
C. 努力去掉人欲，做到知行合一
D. 进学则在致知，明白道德之善
促使井田制瓦解的根本因素是
A. 私田的大量出现
B. 各国的税制改革
C. 商鞅变法
D. 铁器和牛耕的使用
柳宗元在《封建论》中写道：“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集，合为朝觐会同，离为守臣扞（捍）城。”周初的这一做法
A. 有利于维护等级秩序
B. 容易形成割据混战
C. 有利于稳定政治统治
D. 有利于加强中央集权
近代学者王国维作《殷周制度论》谓：“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。”
A. 宗法制加强了周天子对地方的控制
B. 嫡长子继承制是宗法制的核心
C. 兼顾政治统治和血缘道德
D. 宗法制与分封制互为表里
钱穆在《国史大纲》中指出：“秦、汉以来中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”下列最能支持该观点的制度是
A. 三公九卿制
B. 三省六部制
C. 内阁制度
D. 军机处制度
社会经济困境特别考验政府的执政能力。管子认为：人君应“视国美（剩余、丰富）不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。”唐朝宰相刘晏也认为：“灾沴之乡，所乏粮耳……（政府）多出菽粟，恣之粜运，散入村闾”。他们共同强调
A. 政府提供补贴以减少农业震荡
B. 国家干预经济以消灭经济危机
C. 调整市场供给以稳定经济
D. 增加粮食生产以弱化市场矛盾
