中国皇帝制度出现后，皇帝的居处称“行在所”，所用车马称“乘舆”。经皇帝批阅的文件称“御批”。皇帝有病称“不豫”。皇帝去世称“驾崩”，入葬的坟墓称“陵”。皇帝之印称“玺”。材料反映出
A. 封建皇帝在当时具有独特权威
B. 皇帝制度顺应了当时历史潮流
C. 封建皇权随时代发展逐步强化
D. 皇帝专称减少了对皇权的限制
中国古代出现过不少皇帝权利受到凌夷，无力或不能执掌权柄的现象，这些人或受制于母后、外戚，或受制于宦官、权臣、地方割据势力，导致权力萎缩或丧失。出现这种现象的根源是（ ）
A．三纲五常受到挑战 B．君主权力至高无上
C．宗法观念丧失殆尽 D．皇帝权力暂时旁落
樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”表明
A. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
B. 宗法制与分封制是互为表里的关系
C. 宗法制是古代中国政治制度的核心
D. 分封制在历史上的作用是弊大于利
有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，从而确立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说明周代宗法制
A. 与分封制互为表里
B. 具有“公天下”的某些特征
C. 以嫡长子继承制为核心
D. 有利于形成稳定的统治秩序
商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往出身贵族）．在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明
A. 神灵主导着商朝的人事
B. 祭神是生产力落后的结果
C. 商王垄断神权来强化王权
D. 商朝阶级矛盾比较尖锐
分封制也叫封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地。下列选项与西周分封制没有内在联系的是
A. “裂都会而为之郡邑”
B. “诸侯朝于天子，曰述职”
C. “周公…立七十一国”
D. 山东素有“齐鲁大地”之称
