依据下图材料中所列事件，该时间轴反映的历史主题是
A. 工业化进程中生产组织形式的演变
B. 人类社会由分散走向整体的过程
C. 世界殖民体系形成与演变的过程
D. 全球化从无序向有序发展的趋势
20世纪30年代，美国各大媒体专门辟出版面，向公众推荐适合观看的“疗伤影片”。被当年的罗斯福总统赞为“微笑天使”的秀兰·邓波儿的影片，卓别林的小人物影片，亦敌亦友的“猫和老鼠”，并列排在了第一位。据此可知
A. 美国政府重视文化事业的发展 B. 新政已使美国重现繁荣景象
C. 经济危机对美国发展破坏严重 D. 心灵慰藉是缓解危机的手段
新中国历史上曾掀起过一场“读书热”，年轻人奋发读书、立志成才、改变命运，年长者也勤奋学习、不甘落后，誓言“把‘四人帮’耽误的时间补回来！”，在近十年的时间里人们都处于饥渴阅读状态之中。这一现象出现的背景是（ ）
A. 建国初期百废待兴，中华民族面临复兴的重任
B. 三大改造完成，社会主义现代化建设全面展开
C. 十一届三中全会召开，党和国家工作重心转移
D. 世纪之交，中国进一步完善社会主义市场经济
美国历史学家麦克尼尔在《权力的追求》中说：“中国在一千年前后转向市场调节的行为颠覆了世界史的一个关键性的平衡。我相信中国的例子启动了人类的一个千年探索，去发现在协调大规模行为这一点上，从价格和私人或小团体(合伙或公司)对私利的看法出发，会有些什么成果能够体现材料中“转向市场调节的行为”的观点的是
A. 唐朝商税收入成为政府重要财源
B. 宋朝交易不再受官府的直接监管
C. 元朝大都成为国际性商业大都会
D. 明清时期出现了区域性商人群体
人文主义在西方思想发展进程中具有重要地位。阅读下列材料，回答问题：
材料一个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。
——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
材料二一旦人民能够打破自己身上的桎梏时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样自由。
——1762年，卢梭《社会契约论》
材料三多少时代中，有些人的心一直紧紧依恋着自由，使他们依恋的是自由的诱惑力、自由的魅力、呼吸的快乐。当我考虑到这场革命摧毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由所赖以存在的其他东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。
——1856年，托克维尔《旧制度与大革命》
请回答：
（1）结合材料一及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。
（2）根据材料二、三，分别概括指出卢梭与托克维尔的自由观。并结合所学，说明卢梭与托克维尔不同的自由观形成的原因。
思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最符合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）据材料一，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度。结合所学知识，说明其形成的历史背景。
（2）据材料二，概括指出中外启蒙思想家提出革新的社会方案有何不同。分析两者出现差异的经济根源。
