明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”。他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图不包括
A. 鉴于明亡的教训，为满清统治者提供治国的宝贵经验
B. 暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼
C. 反映出封建社会走向衰落，有识之士身处患难，壮志难抒
D. 对明亡饱含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国
某中学高中学生在课余探讨“明清之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。下列说法正确的是
A. 资本主义萌芽产生在社会思想上的反映
B. 统治者重视工商业的反映
C. 黄宗羲总结实践经验的反映
D. 明清时期重农抑商政策的必然结果
李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于
A. 批判封建道学的虚伪性
B. 反对史官和臣子褒赞儒学
C. 批判道家学说的欺骗性
D. 反对当时盛行的摹古文风
明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是
A. “天之立君，本以为民” B. “受命于天，既寿永昌”
C. “君臣友朋，相为表里” D. “圣人之道，无异于百姓日用”
《明夷待访录》中载：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A. 民为邦本 B. 天下为公
C. 民贵君轻 D. 天下兴亡，匹夫有责
顾炎武在《亭林余集·三朝纪事网文序》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是
A. 民贵君轻 B. 天人感应 C. 格物致知 D. 经世致用
