李贽（1527—1602年），出生于一个回教徒的市民家族，原籍河南，原姓林，名载贽，元朝以后迁来福建①。是明末杰出思想家和进步史学家②。李贽的进步思想，首先表现在挑战孔子及其儒家思想的正统地位方面，他认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”③。这就是说，人们对是非的评论，本来没有固定的标准，对人的评论，也没有固定的结论，是非如同岁月一样，日夜不停地发展变化，而衡量的标准也应该随着社会前进而发展变化④。提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”⑤。他还同情下层人民的疾苦，曾说“市井小夫，身履是事，口便说是事，作生产者但说生产，力田者便说力田。凿凿有味，真有德之言”⑥。他公开为商人辩护，说“商贾亦何可鄙之有？⑦”他的思想在一定意义上反映了时代的要求，带有民主性的色彩，也为我们留下了珍贵的思想遗产⑧。
根据材料与所学知识请回答：
（1）历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述、历史观点和历史评价。材料中划线的部分，哪些属于史料、史料解释、历史叙述、历史观点(历史评价)，请写出序号。
（2）结合明末清初的政治、经济、思想文化状况，你认为李贽思想出现的原因是什么？
儒学是不断吸收融合、与时俱进的思想体系，不同时代赋予其不同内涵。阅读材料，回答问题。
材料一 “臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……
——董仲舒《天人三策》
材料二 从北宋的周、张、二程，到南宋的朱子，再到明代的王阳明，理学的领军人物，其学问的成就确实多与佛、老脱不了干系。……如此集中、突出地用心性之学来体证、描述儒学义理，无疑是宋以后在佛、老刺激下的结果。理学在工夫论及心性本体论上，均与佛、老颇多相似之处，以至于自始便蒙受“阳儒阴佛”、“阳挤之而阴助之”之类的讥刺，甚至理学内部各派之间也互相以佛、老相诋。
——陈多旭《宋明理学与佛教、道教的关系》
材料三 儒家思想影响下的社会，一般都具有一些显见的道德教条及行为教条(尤其在公共场合)；但是在私人场合，儒家对其治下的个体只要求自我反省，与其他很多宗教相比，这种自我反省并不具有排他性。儒家的这种开放导致了儒家具有一些宗教所不具有的包容性，这是儒家与一般宗教的一个重要区别。
——维基百科
请回答：
(1)根据材料一概括董仲舒儒学的内涵 ，并指出董仲舒这一做法的政治目的？
(2)根据材料二概括理学家对佛教和道教的态度 ，并结合所学知识分析形成这一态度的思想原因
(3)根据材料三概括儒家思想相比其他宗教相比突出特征。 并结合所学知识从不同时代论证这一特征及其影响。(要求：史论结合，观点明确)
明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”。他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图不包括
A. 鉴于明亡的教训，为满清统治者提供治国的宝贵经验
B. 暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼
C. 反映出封建社会走向衰落，有识之士身处患难，壮志难抒
D. 对明亡饱含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国
某中学高中学生在课余探讨“明清之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。下列说法正确的是
A. 资本主义萌芽产生在社会思想上的反映
B. 统治者重视工商业的反映
C. 黄宗羲总结实践经验的反映
D. 明清时期重农抑商政策的必然结果
李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于
A. 批判封建道学的虚伪性
B. 反对史官和臣子褒赞儒学
C. 批判道家学说的欺骗性
D. 反对当时盛行的摹古文风
明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是
A. “天之立君，本以为民” B. “受命于天，既寿永昌”
C. “君臣友朋，相为表里” D. “圣人之道，无异于百姓日用”
