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某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的...

某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要实现人的一种彻底的精神自由,下列主张与之相符合的是(  )

A. 老庄道家的乘物游心,亲近自然

B. 孔孟儒家的修齐治平,内圣外王

C. 韩非法家的抱法处势,道法者治

D. 墨家的兼爱非攻,上同而不下比

 

A 【解析】试题分析:材料中“实现人的一种彻底的精神自由”符合道家“无为而治”的思想。老庄思想为核心的道家哲学提倡无为,崇尚自然山水。老子认为人与自然是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子更是强调人的精神自由,B、C、D的主张都带有为政治服务的色彩,与题意不符,排除。因此选A。
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考点分析:
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《论语》记载:“齐景公问政于孔子,孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。”这表明孔子治理国家的理念是

A. 维护周礼

B. 实行仁政

C. 强调教化

D. 为政以德

 

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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即(   )

A. 爱无差等    B. 己所不欲,勿施于人

C. 君君、臣臣、父父、子子    D. 存天理,灭人欲

 

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阅读下列材料,回答问题

材料一  文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不想把自己组织成一种运动,它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。

——英国阿伦布洛克(西方人文主义传统》

材料二  人文主义者伊拉斯谟认为,宗教的精义是个人与上帝的交流,宗教与其说是教义的堆砌,毋宁说是一种道德追求。他把自己的宗教称为“基督哲学”,认为基督教应该教导信徒如何在平时过充满善行的生活。而不应该成为单纯出于救赎目的的信仰教条。对他来说,中世纪宗教生活中一些外在的形式(比如朝拜、斋戒、赎罪券等)并不是很重要,真正的信徒应该效仿基督,拥有发自个人内心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人颂》中,对教会人士的讽刺体现了他希望教会改革的强烈愿望。

——廖学盛《世界历史十五讲》

材料三  启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西,而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。

——康德答复这个问题:什么是启蒙运动”》

材料四  他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史•1500年以后的世界》

(1)据材料一,概括文艺复兴的主要特点结合所学分析造成这一特点的主要因素。

(2)根据材料二,指出伊拉斯谟宗教主张的特点,结合所学知识分析其思想的历史影响

(3)据材料三,指出启蒙运动的核心思想并根据材料四和所学知识,指出启蒙思想使人民产生了哪些建议来改革国家、政权机构的

 

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阅读材料完成下列要求

材料一  明淸之际的民本思想家所强调的,是人民百姓作为人的权利,由是批判了几千年的封建主义制度是违背人性,压抑民权的制度。这里需要指出的是,他们不是站在君的立场上调和君民关系,而是站在民的立场批判君民关系的颠倒,他们强调的不是民生与民用,而是民权,并以此批判君主。它是中国古代民本思想发展的最高阶段。我国近现代思想家的民主思想,就是在这一基础上发展起来的。

——摘编自张祥浩论中国古代民本思想发展的历史进程》

材料二  启蒙思想关于改革提出了许多建议,如在政治上实行“主权在民”的理论,各级官吏都是人民公仆,一旦政府压迫人民,人民就有权利推翻它,这些建议的出发点,便是天赋人权的观念,即每一个人都是自由平等的,自由平等的权利是天賦的,任何人都不能剥夺这些权利。值得注意的是启蒙思想家一般地都是以全人类代言人的姿态出现。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编世界史近代史编》上卷

根据材料一、二并结合所学知识,概括中、西民主理念上的异同

 

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阅读材料,完成下列要求.

材料  董仲舒的《天人三策》问世后,汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆,接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋,仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》、《孝经》等经典,孩童们诵读粗知经书大意即可,“使之乎者也顺口而出,使书上文句如出己口”不求甚解的学习棋式为历代延续。至北宋,小童5岁左右进入地方州县设的小学,或地方办的私塾、义学。朱熹编撰《小学》以切合蒙童年龄需要,要求儿童以“志于道”为己任,学习洒扫、应对、进退之节,爱亲、敬长、隆师、亲友之道。并且采纳地方的“宗约”、“义约”,编入教材,使之在全国范围内广泛传播,与同一时期的《三字经>、《小学诗礼》等读物—起成为官方民间共同采用的童蒙教材。

——摘编毛礼锐、沈灌群主编中国教育通史》等

根据材料,概括指出古代童蒙教育的特点

 

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