孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是
A. 都与当时社会状况密切相关
B. 都否定了君主专制制度
C. 都遭到当时统治集团轻视
D. 都反映社会转型时期的剧变
下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论（序号）与人物对应关系正确的是
①“天子受命于天，天下受命于天子”
②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”
④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
A. ①黄宗羲②荀子③董仲舒④朱熹
B. ①董仲舒②荀子③黄宗羲④朱熹
C. ①朱熹②董仲舒③荀子④黄宗羲
D. ①董仲舒②黄宗羲③荀子④朱熹
葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学》中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮” ( )
①继承和发展了战国时期的“民本”思想 ②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张 ④反映了商品经济的发展
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
明末清初的进步思想家关于民主政治的进步主张是( )
A. 主张实行君主立宪 B. 反对君主专制独裁
C. 反对重农抑商 D. 提出“博学于文，行已有耻”
顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是( )
A．顾炎武主张“经世致用”的学风
B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D．顾炎武主张全面废除儒家思想
《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A. ①②③④
B. ①②
C. ①③④
D. ①②④
