在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是
A. 宗法制
B. 郡县制
C. 君主专制
D. 中央集权制
《左传》记载：“(周)王夺郑伯(郑庄公)政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之……(周)王卒大败，祝(郑庄公的臣下)射王(周王)中肩。”这一事件反映的是
A．武王克商
B．平王东迁
C．王室衰微
D．诸侯争霸
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传》
材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
一一黄宗羲《明夷待访录》
材料四 “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。
请回答：
（1）据材料一，概括董仲舒的主张是什么？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？
（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？
（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
中国古代生产和科技在不断进步中，中外交流也十分频繁。下列说法中错误的是：
A. 耕作技术大体经历了从“刀耕火种”到耦犁、一牛挽犁的发展过程
B. 纺织原料使用的先后顺序是麻和葛、家蚕丝、棉花
C. 指南针在明清时期经由海路传入阿拉伯
D. 印刷术经由波斯传到西方
元朝时期杂剧流行，杂剧的创造和演出兴盛，城市里“瓦肆”“勾栏”纷纷出现，到明清时期古典小说繁荣，晚清则产生四大谴责小说。这反映出
A．中国古文化源远流长 B．民间思想的广泛传播
C．文化政策影响文化现象 D．文化是社会经济政治的反映
唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术。推动唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是
A. 城市经济的发展
B. 社会环境的变化
C. 统治政策的调整
D. 主流思想的演变
