有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知
A. 理学不利于约束道德人心
B. 儒学在危机中努力重建
C. 理学失去了传统主流地位
D. 清代儒学回归孔孟本源
明人吴讷说元世祖初克江南，畸人逸士浮沉里闾间，多以诗酒玩世。元贞、大德以后稍出。”另有诗云宇宙喜一统，于今三十年。江南诸将相，北上扬其鞭。书生亦觅官，裹粮趋幽燕。”上述现象反映出
A. 科举取士制度趋于完善
B. 元代社会矛盾日趋尖锐
C. 国家统一推动了科举制发展
D. 江南文人政见因时局而改观
钱穆指出，起于元代的行省制度与中央集权不同，“实近似于一种变相的封建，乃是一种分权统御制也”，“此种制度在平时足以障碍地方政事之推进，而增加地方与中央之隔阂；而待一旦中央政权削弱，各行省转易成为反抗中央，分区割据之凭藉”。他认为行省制度在元代
A. 导致了地方割据
B. 实际上是分封制的复辟
C. 改善了中央对地方的管理
D. 不利于中央对地方的管理
“帝王们也是‘经济人’，也要追求效用最大化，他们的政策‘选择’也受到客观条件的制约。社会结构和政治经济制度，都是‘经济人’在特定资源环境下‘理性选择’的结果。”按此观点来解释“重农抑商”政策的话，下列结论中可以成立的是
A. “重农抑商”政策实现了古代经济政策效用的最大化
B. “重农抑商”政策始终是中国古代帝王的明智选择
C. “重农抑商”政策是自然经济占主导地位时的必然选择
D. “重农抑商”贯穿于中国古代史
16世纪，珠江三角洲地区更多从事外贸和经济作物的生产，而岭南其它地区单一生产水稻，供应珠江三角洲等地区。丝织、陶瓷业还主动调整产品结构，开发了专供海外市场的“粤缎”、“粤纱”等。这表明当时的海外贸易
A. 促进了生产专业化
B. 集中在珠江三角洲
C. 促进了区域性社会分工
D. 冲击了自然经济
袁行霈、严文明在《中华文明史》写道：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。最终是北方得以统一南朝，是北朝而非南朝构成了隋唐盛世的来源，这不是偶然的”。材料反映的现象表明
A. 隋唐盛世与南方无关
B. 南方经济停滞不前
C. 经济重心尚未完成南移
D. 北方政局十分稳定
