有学者对梭伦改革的某项措施作了如下评价：“（它）使正在萎缩中的公民集体日益壮大，为雅典民主政体的发展提供了最主要的政治保证。”该项措施应为
A. 颁布解负令
B. 发展工商业
C. 建立公民陪审法庭
D. 实行财产等级制
阅读下列材料:
材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
--普罗泰格拉
材料二 文艺复兴时期的作品
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
--《路德选集)
材料四 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了;因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便有压迫者的力量。
--孟德斯鸠《论法的精神》
请回答，
(1)依据材料一，概括普罗泰格拉的主要观点。
(2)材料二.三所反映的思想有何相似之处?指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。
(3)依据材料四，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
(4)综合上述材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
(1)根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
言论 | 言论者 | 思想核心 |
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
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“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
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“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 |
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(2)董仲舒说:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。
(3)黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣!”以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?
(4)儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它?
柏拉图解释某一命题时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断该命题是
A. 人是万物的尺度 B. 美德即知识
C. 理念论 D. 我爱我师，但我更爱真理
卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对（ ）
A. 君主专制 B. 君主制
C. 共和制 D. 君主立宪制
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A. 天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
D. “天人感应”理论
