儒家思想作为中国传统文化的主流思想,在历史的演进中不断被赋予新的使命。
阅读下列材料,回答问题。
材料一 孔子曰:“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人。”
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
——《论语》
材料二 听众人议以治国,国危无日矣。何以知其然也?老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清……有金鼓,所以一耳也;同法令,所以一心也;智者不得巧,愚者不得拙,所以一众也;勇者不得先,惧者不得后,所以一力也。故一则治,异则乱;一则安,异则危。
——《吕氏春秋》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料四 夫天生一人,自有一人之用,不待取给予孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
——李贽《焚书卷》
(1)根据材料一,指出孔子思想体系的核心。
(2)根据材料二、材料三,说明从春秋战国到秦汉中国古代思想界的主要发展趋势。分析推动这一趋势的历史因素有哪些。
(3)根据材料四,指出李贽对儒家思想的态度。这反映了怎样的时代特征?
元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟,京剧艺术是中国戏剧中的国粹。某同学在研究性学习中使用了三幅图片,依据下图情景,据此判断他的研究课题应是
A. 古代舞蹈艺术的演变
B. 京剧由元杂剧直接发展而来
C. 古代市民物质生活的演变
D. 古代戏曲艺术的发展
20世纪60代,有学者发表《由王谢墓志出土论到〈兰亭序〉的真伪》,从文章和书迹两个方面否定《兰亭序》是王羲之所作。后有人发表《〈兰亭序〉的真伪驳议》表示不同意见。对此,该学者又写了《〈驳议〉的商讨》以作回应。毛泽东当年对此形式颇表赞同。这种讨论方式说明( )
A. 对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命
B. 学术争论以澄清事实为鹄的,并不承载还原历史真实的责任
C. 历史学家应像其它社会科学一样提倡百家争鸣,而非定于一论
D. 历史的价值判断往往导致历史学家对历史事实的倾向性选择
有一种书法,在造型上出现两个倾向:一、结构上倾向于扁平,强调水平线条;二、每一字中夸张一条水平线,以毛笔“逆入、平出、挑起”,造成明显的“波磔”。这种书法是
A.
B.
C.
D.
绘画是人们历史生活的反映。魏晋南北朝时期的绘画往往带有宗教色彩,隋唐时期的绘画,山水、花鸟成为主题,更多的宣传享受和娱乐;宋朝绘画中,表现人民生活的世俗场景大量出现。这些绘画共同之处是
A. 佛教开始传入我国 B. 艺术形式的多样化
C. 古代绘画博大精深 D. 艺术内容的时代性
宋代文化重心转移到南方,同时向下层社会普及形成了颇有特色的世俗文化。导致宋代文化向下层平民社会普及的主要原因是
A. 宋代重文,文人阶层壮大
B. 理学的兴起,使文人更注重内心的修养
C. 城市经济繁荣,市民阶层兴起
D. 社会危机严重,士人群体逐渐形成