“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A. 天赋人权 B. 美德即知识
C. 人是万物的尺度 D. 城邦利益至上
冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的
A.批判精神 B.自由观念 C.政治主张 D.公民意识
英国历史哲学家科林伍德说：古希腊、罗马的史学所探究的是“人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史……”出现这种观念的根源是
A. 个人主义迅速成长
B. 平民地位不断提高
C. 工商业发展的结果
D. 海外贸易比较发达
希波战争时代（公元前五世纪）的希罗多德在记述几场重大战斗时始终未提神的干预和帮助，同荷马笔下的特洛伊战争恰成鲜明对比。这一历史变化体现了( )
A. 人文精神的兴起 B. 工商贸易的繁荣
C. 民主政治的形成 D. 历史叙述的科学
《十二铜表法》中的第三表规定，在一定时期后债权人可将债务人处死，或卖至台伯河以外之外邦；如果有多数债权人时，他们甚至可以将债务人的尸体肢解，加以分配。这一规定本质上反映出罗马法
A. 维护严酷的债务奴隶制
B. 罗马法保留了野蛮的奴隶制习俗
C. 成文法比习惯法更残酷
D. 维护奴隶主对奴隶的占有
某西方学者这样评论罗马法：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”下列对“理性”的最准确理解是
A. 罗马法完全摒弃了以前的习惯法
B. 罗马法能及时适应新的发展要求
C. 罗马法形成了较完备的法律体系
D. 罗马法主要保护了统治阶级利益
