近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想，并宣扬两者之间的一致性；19世纪末20世纪初，很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”思想出发破除家族中心的观念。以上现象说明
A. 宗族观念阻碍中国近代化进程
B. 基督教与墨家思想基本一致
C. 墨家思想为民主革命奠定基础
D. 传统文化资源可为近代化服务
荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”荀子的这一观点
A. 继承了孔子的仁爱理念 B. 批判了迷信鬼神的宗教观
C. 蕴含了朴素的人文精神 D. 体现了制天命的唯物思想
古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者
A. 不能适应现实政治
B. 反对进行社会变革
C. 理想化的政治诉求
D. 以复古为政治目标
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料 公元前536年，子产在多项经济政治制度改革的基础上，公布了新制订的刑书。
《左传·昭公六年》载：“三月，郑人铸《刑书》。”杜预《注》：“铸《刑书》于鼎，以为国之常法。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟（刑辟：刑法、刑律），惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。”
公元前513年冬，晋铸刑鼎。
孔子对晋铸刑鼎予以猛烈抨击：“晋其亡乎，失其度矣！夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”
（1）根据材料结合所学知识分析铸刑鼎的背景以及影响。
（2）阅读材料并结合所学知识，说明孔子所谓“度”的含义以及对晋铸刑鼎予以猛烈抨击的理由并简要评析孔子、叔向的观点。
阅读材料，完成下列要求。
材料 中囯古代地缘政治空间结构是一种圈层结构，它以中原地区为核心，不断向外部空间进行扩展。从秦汉到明清，圈层结构经过两千年的空间扩散，外部达于自然边疆，内部结构相互融合，逐步形成核心—边缘—边疆的圈层梯度分布，行政管理层次上的政区、城、镇、乡村的等级系列……并逐渐成为一种稳定的模式。
——摘编自姚晓瑞《中国古代地缘政治空间结构过程及模式研究》
解读材料，从中提炼出一个观点，并结合中国古代政治史的相关史实加以论述。（要求：观点合理、史实明确、史论结合）
阅读材料，完成下列要求。
材料一：从波罗的海的斯德丁（什切青）到亚得里亚海边的的里雅斯特，一幅横贯欧洲大陆的铁幕已经降落下来。
——丘吉尔在富尔顿的演说（1946年）
材料二：美国与苏联的对峙形成了两极对立的世界格局。美苏两个超级大国争夺世界霸权，对世界各国的安全和主权以及世界和平都形成严重威胁。不过，这种局面没有持很长时间，随着各国的经济发展和实力增强，它们摆脱关苏控制的趋势也越来越明显，整个世界开始从两极对立走向多极化。
材料三：冷战结束后，世界向多极化的方向发展，但多极化格局的形成需要经历相当长的时期，其间会充满各种政治力量之间的激烈斗争。世界各种力量正在进行新的分化组合。美国成为唯一的超级大国，欧盟、日本、俄罗斯、中国几大力量也相对突出，广大发展中国家整体实力增强。多极化趋势反映了国际关系的深刻变化和历史的发展，有利于削弱和抑制霸权主义、强权政治，有利于推动建立公正合理的国际政治经济新秩序。
(1)材料一中丘吉尔的富尔顿演说开启了一个特殊的时代。结合所学知识，指出美国为应对这一“特殊时代”而采取的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括20世纪六七十年代“整个世界开始从两极对立走向多极化”的表现。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对多极化趋势的认识。
