“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是
A. 为政以德
B. 刑、德并用
C. 小国寡民
D. 无为而治
某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”，“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度，允许有志之士从事变革”。对上述描述解读正确的是
A. “愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点
B. “曾经优良”的制度包含郡县制
C. “急于求变”是指要求尽快建立中央集权
D. “变革”的典范是商鞅变法
在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是
A. “为政以德”
B. “己所不欲，勿施于人”
C. “因民之所利而利之”
D. “上好礼则民莫不敢不敬”
顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调
A. 培养人才，经世致用
B. 弘扬道德，规范言行
C. 富足百姓，移风易俗
D. 教化民众，静心明志
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始出现合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（ ）
A．统治者实施新政必须要坚决
B．政治统一必然要求思想统一
C．儒家思想并非万世不变之理
D．专制集权是历史的必然趋势
