梁实秋在《过年》一文中曾回忆道：“早在民国建立前一两年中，家中除岁方式依然做了‘维新，我不再奉派出去挨门磕头拜年，我从此不再是磕头虫儿。”促使当时春节习俗变化的重要原因是
A. 辛亥革命改变传统的社会习俗
B. 西方民主平等思想的影响
C. 民国政府实行移风易俗的政策
D. 新文化运动冲击封建礼教
有人认为：“作为思想启蒙的新文化运动，真正凸显了中国传统文化的真精神。”这主要表明新文化运动
A. 弘扬了传统文化的民主和科学的精髓
B. 反映了治国平天下传统文化的精华
C. 体现了明清以来经世致用的爱国情怀
D. 反映以天下之权寄天下之人的理想
晚清至民国，中国在外抗强权和内求变革的过程中遇到重重阻力。先进中国人针对“传统文化的习惯势力”和“在这种制度和文化统治下的民众的种种弱点”提出了
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “民族、民权、民生”
D. “民主”“科学”
1977年，余光中在《蔡元培墓前》一诗中写道：“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾摇过浓雾里醒来。”材料中主要揭示蔡元培
A. 把北京大学变成为思想启蒙的基地
B. 在北京发动五四爱国运动
C. 在上海领导了新文化运动的兴起
D. 参加了资产阶级民主革命
“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意与导致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”
A. 为五四运动的爆发做了思想准备
B. 为结束封建帝制提供思想理论基础
C. 促使西方民主思想在中国开始传播
D. 推动中国民族资本主义的初步发展
《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是
A. 坚决抵抗西方列强的侵略
B. 维护清朝的封建统治
C. 倡导借鉴西方的政治制度
D. 加强民主和法制建设
