孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A. 百家争鸣趋于合流
B. 社会长期动荡不安
C. 奴隶制度全面崩溃
D. 封建制度逐步建立
老子和孔子思想主张的相似之处是
A. 主张体谅百姓
B. 主张恢复周礼
C. 否认”天命论”
D. 强调贵贱有”序”
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出——致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是
A. “己所不欲，勿施于人”
B. “人之性恶，其善者伪也”
C. “是非之心”，人皆有之
D. “制天命而用之”
阅读材料，完成下列要求。
1898年，康有为第六次上书光绪皇帝，剖析时势，力主变法。几乎与此同时，张之洞也写就了一篇名文——《劝学篇》。阅读这两篇历史名文片段，回答问题：
（1）材料一中的“新政”指的是什么？它与材料二的思想主张有何关联？
（2）在材料一中，康有为是如何反思这场“新政”的？
（3）面对时势的变化，为什么张之洞却仍在坚持这样的主张？
阅读材料，完成下列要求。
法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”
材料一（东京）街南桑家瓦子，……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二
材料二梨园演戏，……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。
——（清）钱泳《履园丛话》卷十二
材料三金阊（今苏州城西南）商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。
——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
材料四豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异
——高劳《东方杂志·农村之娱乐》卷十四
（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？
（2）依据材料一、二、三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。
（3）材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。
（4）在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？
阅读材料，完成下列要求。
材料一哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料二三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
材料三朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
（1）依据材料一和所学知识，指出晚周时期儒家学者提出了哪些关于“稳定社会和安抚人心的原则”的主张？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？
（2）据材料二说明三大思想家为儒学的发展提出了怎样的新主张？分析这些新主张出现的背景。
（3）依据材料三概括朱熹的观点，并谈谈朱熹这句话是否有道理？
