Question

儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一：

子曰：己所不欲，勿施于人。

子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

——《论语•颜渊》

（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。

（2）材料二根据下面儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想

言论	言论者	思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”
“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。

材料三：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”

（3）依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。

材料四：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。

（4）依据材料四说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？

材料五：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”

（5）以上材料反映了黄宗羲的什么思想？

Answer

（1）仁；克己复礼。

（2）孟子：民本或仁政；朱熹：“存天理、灭人欲”；王阳明：“致良知”。

（3）董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。

（4）朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知。

（5）体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。

原因：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁。

【解析】本题主要考查的是儒家思想的演变。从孔子、孟子、董仲舒、程朱理学、明清时期的进步思想等方面来分析考查。

（1）材料“己所不欲，勿施于人”体现了仁的思想；材料“克已复礼为仁”体现了克己复礼的思想。

（2）材料“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的思想，其核心是仁政；材料“天理人欲，不容并立”是朱熹的思想，其核心是存天理、灭人欲；材料“所谓‘良知’也”是王守仁的思想，其核心是致良知。

（3）从材料“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”并结合所学知识可以得出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。

（4）要求回答朱熹和王守仁达到“贯通明理”的不同途径：朱熹主张格物致知即通过实践、学习明事理；王守仁主张致良知即通过自我反思。

（5）从材料“为天下之大害者，君而已矣”中可以得出黄宗羲的思想。