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关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述:“问饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮食...

关于天理人欲朱熹有一段论述:问饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理,对材料理解正确的是

A.存天理,灭人欲

B.人的欲望都是合理的

C.正当的需求是符合天理的

D.天理和人欲是统一的

 

B 【解析】 试题分析:本题主要考查学生阅读史料,提取有效信息的能力。本题考查了南宋理学家朱熹的思想主张,朱熹是理学集大成者,强调理之原在于天理,而天理就是作为道德规范的三纲五常。它是人性的最高境界;并指出人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。根据材料结合各选项,②③④项正确,第①项“把‘天理’和‘人欲’对立起来”不符合材料的意思。朱熹将两者结合起来,强调克制人性的重要性。因此选A。
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考点分析:
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朱熹说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。”材料表明

A. 教育的功能是使人成为圣贤

B. 希望人们放弃声名利禄

C. 强调教育的目的是完善道德

D. 明确学生的最高学术目标

 

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原香港中文大学校长金耀基先生曾经说“自秦汉以来,虽有一副君主专制的骨架,但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉,而因此民本主义血脉的周身流转,遂使君主专制的政治弊害得以减轻和苏解。”他认为“民本主义血脉”能够得以“周身流转”,主要得益于

A. 士人群体都极力反对君主专制

B. 汉武帝确立了儒学的正统地位

C. 法家思想因违背潮流而被抛弃

D. “民贵君轻”理念的成功实践

 

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孟子说:君有过则谏,反覆之而不听,则去。而董仲舒说:唯天子受命于天,天下受命于天子。相对于孟子,董仲舒的主张

A. 修改了儒家学说中的君臣关系

B. 强调对君主暴政的制约

C. 弥补先秦儒学的重大理论缺陷

D. 适应了争霸战争的需要

 

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《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”,帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”,治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是

A. 因果报应

B. 天人合一

C. 君权神授

D. 天人感应

 

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钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是

A. 儒学功利化

B. 儒学思辩化

C. 儒学理论化

D. 儒学宗教化

 

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