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在西周的封国鲁国的宗法体系中,处于大宗地位的是: A. 周王 B. 鲁国国君 C...

在西周的封国鲁国的宗法体系中,处于大宗地位的是:

A. 周王

B. 鲁国国君

C. 卿大夫

D.

 

B 【解析】试题分析:本题主要考查的是宗法制度。根据所学知识,宗法制下,大宗和小宗是相对的关系,周天子是整个天下的大宗,各国都是小宗,但在各诸侯国内,各国的君主是各国的大宗,其余庶子是小宗,因此鲁国的大宗是鲁国国君;卿大夫、士相对于鲁国国君都是小宗,但在各自家族内,他们都是大宗,故选B
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考点分析:
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根据古文字学家的研究,宗法的“宗”本应是宗庙的意思。《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”这说明宗法制的纽带是

A. 财产

B. 信仰

C. 血缘

D. 地域

 

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《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时,周王会给予他们

A. 封号和耕牛

B. 土地和耕牛

C. 土地和人口

D. 人口和铁犁

 

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中西古代都出现过对人重点研究的思想,阅读以下材料,回答问题

材料一孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念,孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序”等道德规范。董仲舒按阳尊阴卑理论,提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系,即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力,臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键;“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从,对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”,孝悌是子、弟的责任和使命。“夫为妻纲”的关键是“节”,它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系,正所谓“饿死事小,失节事大”,极力贬斥夫丧改嫁的做法。“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。

——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编

材料二希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统,它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

(1)根据材料一,简述中国古代“三纲”之说的发展历程

(2)根据材料二并结合所学知识,分析希腊人文精神的核心及其社会根源。

(3)根据材料一、二,分析古代中西方学者在对人的研究有哪些不同。

 

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儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料回答问题。

材料一为政以德,譬如北辰(北辰:北斗星),居其所而众星拱之

——《论语》

民为贵,社稷次之,君为轻,是故得乎丘民为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫

——《孟子》

材料二生存在汉朝的儒家学,说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来。这就是为什么儒学在当时能够在变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

材料三佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁,儒家奋起反击。……到了宋代,儒家思想发展到了一个新阶段,佛道的影响也就随之减弱。

材料四黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。

——马克壵《世界文明史》

(1)概括材料一的思想主张。

(2)依据材料二,结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

(3)材料三宋代的儒家思想发展的新阶段的背景有哪些

(4)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主张是什么?结合材料四概括指出这种思想主张在政治、经济方面的具体表现。

 

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《十日谈》是薄伽丘的代表作,在书中他感叹到:“谁要是想阻挡人类的天性,那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可,那只怕不但枉费心机,到头来还要弄得头破血流。”材料反映的思想核心

A. 专制主义

B. 自由主义

C. 乐观主义

D. 人文主义

 

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试题属性

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