山东一带自古以来被称为齐鲁之地，这一称谓源自
A. 宗法制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 行省制
公元前634年，宋国“叛楚即晋”，楚国遂大举；公退避三舍，“卑而骄之，怒而挠之，”最终大败楚军，这一记载实质表明当时
A. 周王地位渐衰
B. 诸侯间战争更激烈
C. 晋已是诸侯中霸主
D. 政治统一为大势所趋
在西周的封国鲁国的宗法体系中，处于大宗地位的是：
A. 周王
B. 鲁国国君
C. 卿大夫
D. 士
根据古文字学家的研究，宗法的“宗”本应是宗庙的意思。《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”这说明宗法制的纽带是
A. 财产
B. 信仰
C. 血缘
D. 地域
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们
A. 封号和耕牛
B. 土地和耕牛
C. 土地和人口
D. 人口和铁犁
中西古代都出现过对人重点研究的思想，阅读以下材料，回答问题
材料一孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”等道德规范。董仲舒按阳尊阴卑理论，提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系，即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力，臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键；“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从，对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”，孝悌是子、弟的责任和使命。“夫为妻纲”的关键是“节”，它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系，正所谓“饿死事小，失节事大”，极力贬斥夫丧改嫁的做法。“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。
——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编
材料二希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
（1）根据材料一，简述中国古代“三纲”之说的发展历程
（2）根据材料二并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。
（3）根据材料一、二，分析古代中西方学者在对人的研究有哪些不同。
