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有一说法是:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中,哪一说法...

有一说法是:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点

A. “罢黜百家,独尊儒术”

B. “屈民而伸君,屈君而伸天”

C. “薄赋敛,省徭役,以宽民力”

D. “君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”

 

B 【解析】试题分析:本题主要考查学生准确运用已学知识解决历史问题的能力。天人感应”在于强调自然和社会的一切变化,国家的兴衰存亡,都是上天的意志。A.“罢黜百家,独尊儒术”、C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”、 D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”与“天人感应”无直接关系,故可排除;“天子受命于天,天下受命于天子”,人们服从皇帝就是服从上天,反对皇帝就是反对上天。故正确答案为B项。
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考点分析:
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孔子曰:天何言哉? 四时行焉,百物生焉……”老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。由此可知,两者都(    )

A. 体现了蔑视天地的无畏精神

B. 认为自然存在以人的意志为转移

C. 认为自然是可以被人认识的

D. 表现出人对自然及其规律的尊崇

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一:在一次公共演说中,雅典政治家伯利克里对民主政体的这种本质特征做了经典阐述:“我们的制度被称作民主制度,那是千真万确的,因为政权不是在少数人手里,而是在多数人手里。就法律而言,一切人在解决他们私人纠纷方面都是平等的。”

材料二:为了让更多的公民有机会参与政治生活和国家管理,雅典绝大多数官职均任期短暂,一般一年一任,且不得连选连任。当执政官退任以后,便成为被统治者,形成轮番而治的局面。据统计,雅典大多数公民在一生中至少有一次当议事会议员的机会,出任审判员的机会更多。

——据《走进古希腊文明》整理

材料三:就人的价值而言,无论何人以何种方法显露头角,优于他人担任一些荣耀的公职,那不是因为他属于特殊的阶级,而是因为他个人的才能。

——《希腊伯罗奔尼撒战争史》

请回答下列问题:

(1)根据材料一、二,概括雅典民主政治的特点。

(2)据材料三回答“荣耀的公职”包括哪些机构的公职,“任何人”是所有雅典人吗?

(3)根据所学知识指出,为了保证“全体公民”掌权,雅典创造出了哪些民主运作方式?

(4)结合所学知识,从经济、政治方面分析雅典民主政治的成因。

 

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根据下图信息,回答问题。

(1)指出图一、图二反映的中国古代政治制度分别是什么?并说明其最基本的共同特征是什么?

(2)结合所学知识,分析图三相比图二中政治制度的主要变化及其根源。

(3)综合上述材料,分析中国古代政治制度演变的趋势。

 

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某位中国学者对雅典民主政治做出了如下评述:这种专政渗透到社会生活的每一个角落,可以调动一切可以调动的力量,在需要的时候,它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去,轰然一声,连呻吟都一并埋没在尘土之中。这位学者主要强调雅典民主政治

A.容易造成集体暴政                    B.是对广大奴隶的专政

C.是一种颇为原始的间接民主            D.捍卫了真理,伸张了正义

 

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在古雅典,由于公民大会召开和其他政治活动都比较频繁,因此亚里士多德说:“为了生计而不得不劳作的人是不能做一个公民的”。雅典民主政治在发展过程中,为解决劳作和参政之间的矛盾所采取的主要措施是

A. 按财产多寡划分政治等级    B. 采取间接选举的方式参政

C. 限制劳动阶层参与政治活动    D. 对参政者给予一定的津贴

 

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