历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明
A. 皇权独尊观念受到儒学思想的冲击
B. 孔子的思想对古代政治影响巨大
C. 儒家思想的正统地位得到不断强化
D. 皇帝借尊崇孔子来提高个人声望
儒学延续数千年，晚清之后逐步衰败。康有为崇尚儒学，推崇孔子；陈独秀崇尚科学与民主，批判孔子。学者们认为，在古代帝王时代，强调民本是应该肯定的。以下有关儒家思想的叙述中，与民本密切相关的一项是
A．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
B．董仲舒以为“为之（民）立王以善之，此天意也。”
C．朱熹的“亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事”
D．黄宗羲的“公其是非于学校”
下列言论出现的顺序是
①学以至圣的关键在于“致良知”
②“穿衣吃饭，即是人伦物理”
③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
A. ③④①②
B. ①②③④
C. ④③①②
D. ③①②④
儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身不断改造和发展密切相关，主要表现在
①孔子提出“仁”的思想
②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应，君权神授”
④朱熹提出“存天理，灭人欲”
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②④
D. ③④
《论语·颜渊>记载“颜渊问仁，予日，克己复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是( )
A. “吃饭穿衣，即是人伦物理”
B. “饮食者，天理也；要求美味，人欲也”
C. “天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”
D. “心外无物”“心外无理”
袁伟时教授认为：“五常的道德规范应是建立在人类共同价值——自由、平等、民主、法治的基础上，假若仁、义、礼、智、信不以人类共同价值为基础，它只能为宗法专制服务。这些普遍的共同价值规范，应该是世界各国都可以接受，而且能够跟中国传统结合起来的。”作者强调五常道德规范( )
A.是人类普遍的共同价值规范
B.优于人类普遍的共同价值规范
C.应该批判地继承
D.包含了平等和民主、法治的观念
