Question

《汉书•武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

A. 天赋人权    B. 皇权至上

C. 君权神授    D. 天人合一

Answer

C

【解析】试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提炼信息理解分析的能力，材料中汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音，明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝，山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态，实质是宣扬君权神，据此分析可知C符合题意。天赋人权指的是自然权利，指自然界生物普遍固有的权利，并不限由法律或信仰来赋予，A不符合题意；皇权至上是一种中央决策方式，主要特征是皇帝个人专断独裁，集国家最高权利于一身，从决策到行使军，政，财大权都具有独断性和随意性，B不符合题意；中国哲学中关于天人关系的一种观点，与“天人之分”说相对立。认为“天”有意志，人事是天意的体现，天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体，D不符合题意。

内容

认识

目的

针对加强中央集权

（1）大一统思想（孔子提出）
（2）罢黜百家，独尊儒术思想（中央集权角度）

（1）目的：实行思想文化专制，维护封建专制统治，加强中央集权，巩固大一统局面，强化君权。
（2）实质：是思想文化专制。
（3）内容：宣扬“天人感应”“天人合人”“君权神授”，给儒学披上神学外衣，是唯心主义。
（4）地位：儒家在政治上占据统治地位，在传统文化中占据主流地位。
（5）具有限制君主权力过度膨胀和防止暴政的目的
（6）将封建等级尊卑关系神圣化，制度化。

⑴实现思想统一，确立儒学独尊地位；实质上是思想文化专制，加强思想控制。
⑵维护君主专制和巩固大一统，加强中央集权。

针对强化君权

（3）基础是天人感应学说，包括天人合一、君权神授，灾异谴告说（君权角度）
（4）实行仁政

针对为人处世标准

（5）三纲五常（封建等级秩序角度）

针对土地兼并

主张限田、薄敛、省役