Question

中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关，而“礼”文化是其中重要的组成部分。阅读下列材料：

材料一：他(孔子)以“仁”作为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创”。……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。

——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》

材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天无异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”

材料三：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。

——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》

（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。

（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的儒学新思想？

（3）材料三中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？

Answer

（1）仁成为礼乐精神的内核。克己复礼，完善道德；仁者爱人，和谐社会关系。

（2）春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；君权神授；天人合一、天人感应

（3）将礼等同天理，认为天理就是三纲五常。为君主专制提供合理性，维护和巩固封建统治；巩固儒学的正统地位，加强思想控制。

【解析】（1）第一问，根据“他(孔子)以‘仁’作为礼乐精神的内核”概括；第二问，根据“礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了‘爱人’，和谐人与人之间的关系”概括归纳得出：克己复礼，完善道德；仁者爱人，和谐社会关系。

（2）根据“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”“天子受命于天，天下受命于天子”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”概括归纳。

（3）第一问，根据“把社会秩序的礼等同于‘天理’”并结合所学知识总结回答；第二问，根据“上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态”分析得出。