中华民族的近代史既是屈辱史，也是抗争史，还是探索史。阅读材料，回答问题。
材料一：魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”，并认为“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。
材料二：曾国藩说：“今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而制造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。”
材料三：梁启超在《变法通议》中主张：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”
材料四：近代以来，一些人认为中国的落后主要源于以“礼”为核心的中华传统文化的保守，并为此发起了批判旧文化的运动。
（1）从材料一看，魏源对“夷”有何认识？
（2）根据材料二，曾国藩提出的学习西方先进技术的具体方法是什么？其目的是什么？
（3）根据材料三，说明梁启超认为变法最重要的什么？比起魏源、曾国藩，梁启超将学习西方推进到什么层次？
（4）材料四所说的“批判旧文化的运动”的核心是什么？
中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关，而“礼”文化是其中重要的组成部分。阅读下列材料：
材料一：他(孔子)以“仁”作为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创”。……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。
——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天无异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
材料三：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。
——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》
（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的儒学新思想？
（3）材料三中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？
北大校长蔡元培秉承“兼容并包、思想自由”的办学宗旨，使北大成为了新文化运动的中心。
康有为把西学中有关政治学说与儒家经史相结合，宣扬民主共和政体，推动了百日维新。
林则徐是近代中国开眼看世界的第一人，他在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的思想。
南宋思想家王阳明认为“心即理也”，强调“知行合一”、“致良知”
