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韩非子说:“臣尽全力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,计数之所出也。”指出君...

韩非子说:“臣尽全力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出

A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解

B. 战国时儒家思想已成蔚然之大宗

C. 法家思想成为当时社会潮流

D. 君臣之间关系毫无诚信可言

 

A 【解析】韩非子强调的这种君臣之间的买卖、交易、互相算计关系实际上是一种利益关系,这种关系改变了以宗法血缘为标准的选官制度,利益至上逐渐成为选官的主要标准,故A项正确;儒家伦理道德正统地位的确立是在汉武帝之后,战国时期儒家思想只是诸子百家中的一家且不被当时的统治者所接受,故B错误;法家思想作为战国时期诸子百家中的一家,其思想被当时的一些统治者所接受,但不可能成为当时的社会潮流,故C项错误;韩非子指出君臣之间是买卖、交易、互相算计的关系,而这种关系并非完全无诚信可言,故D项错误。  
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考点分析:
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古代中国取得了举世瞩目的科技与文化成就。结合所学知识,回答:

(1)我国四大发明中最早和最晚出现的分别是哪项?

(2)先秦时期代表性的文学成就有哪些?

(3)风俗画的代表作是什么?

(4)最能体现书法家个人情感的是哪种书体?

(5)宋词和明清小说的繁荣有怎样的经济和阶级关系的原因?

 

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中华民族的近代史既是屈辱史,也是抗争史,还是探索史。阅读材料,回答问题。

材料一:魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”,并认为“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法”。

材料二:曾国藩说:“今日和议既成,中外贸易有无交通,购买外洋器物,尤属名正言顺。购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而制造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发捻,可以勤远略。”

材料三:梁启超在《变法通议》中主张:“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举。而一切要其大成,在变官制。”

材料四:近代以来,一些人认为中国的落后主要源于以“礼”为核心的中华传统文化的保守,并为此发起了批判旧文化的运动。

(1)从材料一看,魏源对“夷”有何认识?

(2)根据材料二,曾国藩提出的学习西方先进技术的具体方法是什么?其目的是什么?

(3)根据材料三,说明梁启超认为变法最重要的什么?比起魏源、曾国藩,梁启超将学习西方推进到什么层次?

(4)材料四所说的“批判旧文化的运动”的核心是什么?

 

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中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在,其传承与践行社会主义核心价值观息息相关,而“礼”文化是其中重要的组成部分。阅读下列材料:

材料一:他(孔子)以“仁”作为礼乐精神的内核,“对中国文化而言,是承先启后的一大开创”。……礼乐的推行对个体而言,是为了道德的完善,成为仁德之人;对群体而言,是为了“爱人”,和谐人与人之间的关系。

——赵玉敏《以“仁”释礼,援“仁”入乐》

材料二:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。……“天子受命于天,天下受命于天子”,“与天同者大治,与天无异者大乱”“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。”

材料三:宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合,同时也就上升为论证君主专制的合理性,从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。

——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》

(1)据材料一,指出孔子是如何丰富“礼”内涵的?归纳“礼”的价值追求。

(2)据材料二,董仲舒提出了怎样的儒学新思想

(3)材料三中的宋明理学家是如何解释“礼”的?这样解释的目的是什么?

 

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北大校长蔡元培秉承“兼容并包、思想自由”的办学宗旨,使北大成为了新文化运动的中心。

 

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康有为把西学中有关政治学说与儒家经史相结合,宣扬民主共和政体,推动了百日维新。

 

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