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“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足...

因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。这说明王阳明

A认为天理就在每个人心中

B.主张圣人之道就是天理

C.继承了朱熹格物致知思想

D.提出致良知就能成为圣贤

 

A 【解析】 试题分析:王阳明继承陆九渊“心即是理”的思想,认为事理无穷无尽,故应从自己内心去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,故答案为A项。由材料信息可知王阳明强调的是寻找“理”的方法,B项与材料不符,排除B项;王阳明反对朱熹通过对事物的研究而追求“至理”的“格物致知”方法,排除C项;材料没有反映“致良知”的内容,排除D项。
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考点分析:
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西方有学者认为:“促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指

A. 民贵君轻

B. 天人感应

C. 和谐中庸

D. 三纲五常

 

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以下中国古代有关君主的各种言论,按出现时间排序正确的是

①“民为贵,社稷次之,君为轻

②“为天下之大害者,君而已矣

③“今世天子,兵强马壮者则为之耳

④“君为阳,臣为阴王道之三纲,可求于天

A. ①④③②

B. ②③①④

C. ③①②④

D. ④①②③

 

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下表列举出中国古代某思想流派的一些特征,据此推断该流派是

 

●产生于春秋战国时期,在中国长期存在,对中国思想发展影响深远

●其思想主张既利于个人修养,也可用作治国思想

●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌

●有些观点与自由主义不谋而合

 

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

 

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道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。由此可见,道家

A. 反对掠夺,拯民疾苦

B. 避世出尘,依法而治

C. 遵循规律,和谐处世

D. 追求平等,无为而治

 

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韩非子说:“臣尽全力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出

A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解

B. 战国时儒家思想已成蔚然之大宗

C. 法家思想成为当时社会潮流

D. 君臣之间关系毫无诚信可言

 

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