宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的“抗议”是
A. 抗议《圣经》的权威
B. 抗议国王的权威
C. 抗议天主教会的权威
D. 抗议贵族的权威
“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是
A. “信徒皆为祭司”
B. “要有勇气运用自己的智慧”
C. “人是多么了不起的杰作”
D. “正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”
瑞士牧师慈温利（UlriChZwingli）（1484～1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈温利的圣餐版本替代。据此推论合理的是
A. 慈温利是民族英雄
B. 人文主义逐渐深入人心
C. 宗教改革取得初步成果
D. 启蒙运动冲击传统教权
普罗泰格拉等人在政治法律问题上持“约定论”的观点，反对“自然论”。他们认为当时的政治和法律制度是人为的，是人们彼此约定的，并没有什么自然的根据。“约定论”体现了
A．对人的重视
B．对贵族的重视
C．对自然的敬畏
D．对法律的敬畏
古希腊一则寓言：“有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起了石头，狠狠地向苍蝇砸了下去……，”这则故事的寓意是
A. 过分强调人的主观感受，导致了极端个人主义
B. 世间上根本没有客观的评判标准和永恒的真理
C. 提倡怀疑精神，强调人的价值和人的决定作用
D. 道德必须以知识为基础，无知是导致罪恶之因
公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊
A．人文主义精神的深入发展
B．悲喜剧的社会影响力极大
C．公民辩证看待自己的文化
D．公民认知社会能力的提升
