“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是
A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从
B. 视天下犹一家，中国犹一人
C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括
A. “爱人者，人恒爱之”
B. “兼爱、非攻”
C. “春秋大一统”
D. “无为而治
儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但儒家思想却从西汉开始成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家
A. 以仁与礼为核心推动了国家的统一
B. 以私人讲学的方式培养了众多信徒
C. 主张以德治国始终受到统治者重视
D. 不断发展完善适应了大一统的需要
孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出两者都
A. 颠彼了儒家君臣关系的理念
B. 指出了皇帝制度存在的弊病
C. 具有朴素的民主色彩
D. 认为民权绝对高于君权
材料一：善师西夷者，能制西夷；不善师西夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。
——《海国图志》
材料二：中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞《劝学篇》
材料三：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。
——人民版《历史必修三》
材料四：一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
材料五：新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店"的口号。
（1）分别指出材料一和材料二思想主张。
（2）同是向西方学习，材料三和材料四的思想共同点和不同点是什么？（从国体、政体角度回答）
（3）根据材料五结合所学知识，你是否赞同吴虞的观点？简要说明你的理由。
（4）综合上述材料概括中国向西方学习历程有何特点？出现这样的历程原因是什么？
材料一、中国和西方国家科技发明世界地位变化统计表：
年代 | 科技发明 | 中国 | 西方国家 | ||
件 | % | 件 | % | ||
公元1——400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
公元401——1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
公元1001——1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
材料二北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录•序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）”
——袁行霈《中国文学史》
材料三古有儒释道三教。自明以来又多一教，日：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、上、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。
——钱大昕（清）《十架斋养新录》
（1）以1500年为界，提取图表中的变化信息，并结合所学知识说明领先者取得优势地位的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。
（3）据材料三，概括明清小说流传的特点，并结合所学知识，指出对明清小说产生影响的新因素。
（4）结合材料二三，指出文学流传有何趋势？对此你有何认识？
