在唐诗和唐三彩中，骆驼和胡人逐渐成为流行的文化符号。造成这一现象的原因
有
①丝绸之路的畅通 ②民族交融的加强
③开放的文化政策 ④古代商帮的推动
A. ①②④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④
汉代帛画中充满珍禽异兽、神仙魔怪，显现出浪漫、神秘的特点。与这一绘画特
点相适应的时代思想文化特色是
A. 荀子的唯物思想盛行 B. 推崇黄老之学
C. 佛教传入 D. 追捧陆王心学
《史记·田敬仲完世家》记载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田
骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆次列第为上大夫，不治而议论，是以稷
下学士复盛，且数百千人。”据此可以判断稷下学宫的主要性质是
A. 参政议政场所 B. 教育发展中心
C. 外交发展中心 D. 学术文化交流中心
“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清朝雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了
A. 传统社会价值体系的逐渐确立 B. 专制集权的发展与强化
C. 儒家思想统治地位的日益巩固 D. 大一统国家不断壮大
孔子主张“仁者爱人”，墨子提出“兼爱、非攻”，孟子主张“政在得民”。这
些思想观点的本质内涵都是重视
A. 人的平等权利 B. 人的善良本性
C. 人的自由平等 D. 和谐社会的人际关系
荀子说：“凡兼人（兼人：意为让人服从）者有三术，有以德兼人者，有以力兼人
者，有以富兼人者。······以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”这一段话表明荀子
A. 主张兼爱非攻 B. 提倡法制
C. 主张以德服人 D. 提出制天命而用之的思想
