下表
身份 | 使用乐器 | 乐舞的规模 |
天子 | 宫悬：悬挂的乐器四面排列 | 64人 |
诸侯 | 轩悬：悬挂的乐器三面排列 | 48人 |
卿、大夫 | 判悬：悬挂的乐器两面排列 | 32人 |
士 | 特悬：悬挂的乐器一面排列 | 16人 |
反映出西周社会的本质特征是（ ）
A. 贵族生活腐化 B. 血缘色彩浓厚
C. 音乐发展迅速 D. 社会等级森严
西周实行系统完整的宗法制度。依据当时的宗法制，下列对“士”这一阶层叙述正确的是
A. 相对于卿大夫是大宗
B. 士不再实行宗法制
C. 士实行嫡长子继承制
D. 士一定与周王室同姓
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周政治制度特点是
A. 中央集权
B. 家国一体
C. 天下为公
D. 官僚政治
中国各省的简称来源多种多样，浙江简称“浙”，来源是钱塘江的古称，那么山东简称“鲁”、山西简称“晋”，其来源是：
A．武王伐纣
B．西周分封
C．春秋争霸
D．山川地形
《礼记·礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的不同之处。其主要依据应是( )
A．禹死后启继位 B．建立武装
C．设置官职 D．制定刑法
阅读材料，回答下列问题。
材料一 “中国”一词最早见于周初。秦统一前其含义有京师、国中、诸夏、中央之国等含义，但其核心则是指“诸夏”。“诸夏”与周人由服制而来的血缘亲疏有关，故有“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”的相对变动状态。由此知：“中国”的意义不单指政治秩序，更反映了一种文化观念。于是在周人的观念里，天下就是由文化高的华夏诸邦和落后的蛮夷所组成。秦统一后直到近代以前，中国人的这种天下观除了更为明晰外，却无根本变化。奇怪的是：尽管古人早已有了“中国”观念，但秦、汉、唐、宋、清等王朝无一以“中国”作为正式国名。也许对古人而言，王朝与国家算是同等的概念。
——摘编自许章润、翟志勇《历史法学：家国天下》
材料二 1864年《万国公法》在华翻译流传，主权国家观念为晚清士人所知。1873年，英、法、美、俄等国公使以五鞠躬礼觐见同治皇帝，呈递国书，中国传统的天朝体制被打破。并开始接受西方的“世界——国家”秋序。但真正让国人形成近代民族国家观念的则是中日甲午战争的后果。在当时的知识精英眼里，“世界仅有一国，则国家不能成立，国与国相峙而有我国”。随之清政府进行了一系列的国家重构，但终归失败。于是，“民族国家是欧洲列强立国之本”成为主流共识。1912年初中华民国的建立则是这种共识在中国的第一次实现。此后，尽管历史颇有波折，但民族国家认同却越来越深入人心。
——摘编自李帆、邱涛《近代中国的民族国家建设》
请回答：
（1）根据材料一、二和所学知识，概述“中国”观念的特征。
（2）根据材料一、二，指出“中国”观念的主要变化，并结合所学知识，简析该变化的原因。
